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秦皇岛的这片大海是“中国文化名海”(1) |
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在中国没有哪片大海能比得上秦皇岛的这片大海,因为它像中国的文化名山泰山一样被深深的打上了众多帝王、志士、伟人的文化烙印,经历过无数文人墨客的点化,留下过大量与海有关的古代建筑遗址和咏海诗词,产生过重大的海文化现象和影响。秦皇岛两千多年的海文化积淀、海文化现象、海文化形态表明,秦皇岛的这片海域自古就是文化名海,是中国历代帝王、志士、文人、墨客拜海、祭海、观海、赞海、读海、悟海的胜地,也是诸多伟人学海、爱海的胜地,还是无数名人亲海、用海的胜地。秦皇岛这片大海的文化地位、文化含量、文化等级、文化价值极高,可与东岳泰山齐名,是中国乃至世界的文化名海。
秦皇岛的这片文化名海形成大致经历了五个重要阶段,一是以燕昭王和秦皇汉武拜海、祭海为标志的入海求仙阶段,这一阶段是秦皇岛海文化的起始阶段;二是从魏武帝曹操、唐太宗李世民、清代的康熙乾隆为代表的观海、赞海、读海、悟海为标志的产生海文化文学景观的阶段;三是以秦皇岛、北戴河开埠,形成北戴河中外名人亲海为标志产生海文化景观建筑和海文化滨海社区形态的阶段;四是以近代伟人毛泽东和老一辈无产阶级革命家学海为标志的海文化提升阶段;五是以改革开放为楔机,以爱海、用海为标志的海文化形态城市全面发展繁荣阶段。这五个阶段构成了一个非常清晰完整海文化城市形态,也构成了一个非常完整的秦皇岛城市的海文化文脉。这种完整的海文化城市形态和海文化文脉在中国其它地方是绝无仅有的,具有极高的历史文化价值,对于形成城市主题文化有着巨大的作用,这样独特海文化资源是我们秦皇岛最宝贵的文化财富,我们应该尽快的利用好这笔财富,推出我们的城市主题文化,打造鲜明独特的“中国文化名海”这个城市文化品牌。
为了落实秦皇岛市委提出建设沿海经济强市的指示精神,首要任务是应该进行城市文化定位,城市主题文化定位,城市发展方向定位。怎样回答这些问题?我们秦皇岛人应该站在二十一世纪高度来俯瞰和审视这片古老而文化的大海,理清城市文脉,盘活我们的文化资源,预测城市未来走向。推动我们城市主题文化,尽快定位。
下面从五个方面论证秦皇岛“中国文化名海”的形成过程。
一、这是一片古老而神秘的大海
秦皇岛的这片大海是属于内陆海,渤海海域,由于渤海北边紧临燕国,自然受到燕国古老的方、仙、道文化圈的影响,因燕国这一带海面上经常出现海市蜃楼,这一现象又被方士蒙以神仙色彩,所以这片大海显得古老而神秘。
在秦皇岛的古代历史上曾产生过一个非常古老而重要的文化现象,就是战国中晚期在燕齐形成的方仙道文化现象。方是指“方士”,仙是指“仙人”,道是指“道家”。由于燕国和齐国都濒临大海,渔业和盐务发达,使之成为当时中国经济和商业的中心区。又由于经济的发达,便开设学馆讲学论道。齐国设有稷下学馆,燕国筑有碣石宫,招揽当时的理论大师驺衍为方士们讲大九洲学说和五行终始说,鼓励方士们进行生命科学的研究和海市蜃楼神密现象的探索。因燕昭王本身崇尚自然科学,燕国逐渐成为方士活动的大本营,方士队伍不断扩大。广义的方士是指春秋战国时期的阴阳家、农家、医家,及至杂家。狭义的方士是专研究神仙丹药,希求人的生命长生不老,进而做羽化登仙的人。方士还分为方技之士和方术之士,方技之士是指有一技之长的人,方术之士是指具有一定修炼法术和宗教色彩的人。当方术之士的一部人对精气神进行修炼之后,再经过老庄思想的精神超越便有了仙人的思想,这种仙人思想对后来的方士产生了重要影响,并形成了大规模的求仙现象。正是这种求仙现象吸引了正在东巡的秦始皇。
秦始皇在统一中国的过程中一直无暇考虑个人的修身问题,法家也没有为秦始皇做这方面的理论准备,所以当秦始皇统一中国后想要解决修身问题只能靠道家。秦始皇笃信方士,企求仙药长生不老。但历史和秦始皇开了个大玩笑,出现在秦始皇面前的第一个方士是徐福,徐福并不是方术之士,而是方技之士,也就是说徐福不是研究生命科学的,而是进行海上探险的航海家。徐福利用了秦始皇求仙心切的心理,开始有目地的骗取秦始皇的大量钱财供应,从而进行海上探险和海外逃亡准备,徐福打着仙山仙药和长生不老的幌子骗了秦始皇十多年,最终逃到日本。接下来燕国方士韩终和卢生又打着仙人的幌子继续欺骗秦始皇,韩终在骗取了大量的钱财后逃到韩国。后来汉武帝也走了秦始皇的老路,又进行了长达四十多年有过之而无不及的求仙活动,最后才幡然醒悟。从燕昭王、秦始皇到汉武帝,大规模的求仙活动前后进行了百余年。
正是这场近百年大规模的入海求仙活动为秦皇岛留下了众多的海文化现象,奠定了中国文化名海的基础。
1、拉开了中国大规模探索海洋的序幕
正是这场大规模的入海求仙活动,使燕昭王、秦始皇、汉武帝及一大批方士与大海有了长时间近距离的接触,这对中国人了解海洋、认识海洋、形成海洋意识起到了至关重要作用。这场秦始皇、汉武帝求仙活动即不是经济活动,也不是军事活动,而是一场方士打着求仙幌子而进行的探索海洋文明的活动,同时又是方、仙、道的文化实践活动,还是一场道家筹划的政治逃亡活动。这些求仙活动表面上是探索海市蜃楼、仙山仙境,实质上是政治逃亡。在求仙活动中客观又起到了揭开这片大海神秘面纱的作用,澄清了海上即无仙山,又无仙药的事实,从而结束了后来帝王对大海的物质需求和精神企盼及唯心思想,走出了中国古代帝王认识海洋文明的误区。虽然这一阶段的海文化现象带有消极的文化色彩,但这是一个不可逾越阶段,仍然是秦皇岛海文化的重要组成部分。
2、形成了帝王敬畏大海的宗教意识
在秦始皇、汉武帝在打天下时一直没有见过大海,在坐天下时东巡泰山封禅时候才见到大海,面对方士描绘的海市蜃楼和仙山仙药,对于急于修身的秦皇汉武充满诱惑和遐想,笃信不凝,在方士不断的蛊惑下,大海越加神秘,为了想得到仙药,越而对大海增加敬畏,转而实施拜海、祭海活动。当这种敬畏大海的活动形成规模后,帝王的敬畏大海的宗教意识也开始形成,这种宗教意识也是中国帝王的海洋意识,现在秦皇岛北戴河的联峰山上的“汉武台”就是当年汉武帝的祭海场所。这很可能是中国古代帝王最早的祭拜场所,是中国认识海洋文明的一个重要标志,也是中国海文化现象的一个重要标志,方仙道文化对汉武帝影响巨大,在汉武帝的推波助澜下最终形成了中国的道教。
3、求仙未果对帝王如何修身提出质疑
帝王修身问题是一个关系到国运的重大问题,也是每个帝王如何解决问题。秦皇汉武求仙活动失败后,帝王靠仙药来修身的做法随之被否定,但新的帝王修身的做法还未提出来,这就为帝王如何修身提出一个新难题。对于这个问题的认识,在帝王中出现了两种认识,一种最唯心主义的生命观,一种是唯物主义的生命观。这两种思想伴随了几个朝代。后来魏武帝曹操站在碣石海岸用《龟虽寿》诗的形式和唯物主义思想回答了这个问题。修身问题在海文化中也是当时核心文化问题,求仙目的是为了修身。
4、求仙留下了众多海文化遗迹
在秦皇汉武的求仙过程中,留下了众多与海有关的活动遗址,北戴河有秦始皇求仙活动所用的大型行宫,联峰山上有祭海的汉武台。秦皇岛有“秦皇求仙入海处”和求仙台遗址。山海关南姜女坟一带有燕昭王的碣石宫,黑山头一带也有秦汉建筑遗址。这些遗址是中国早期探索海洋文明产生人文现象的见证物,也是海文化形态的见记物,这么多古代沿海文化建筑遗址保留至今,是非常宝贵的海文化遗产。
5、兴建碣石港,开辟海上航线
早在夏、商、周时期,碣石一带还是自然湾泊的“港口”,到了春秋战国时期,原来“港口”以变成了北方大港“碣石港”。“碣石港”的出现有两个原因,一是和当时的海上贸易和运载舟师有关,二是与方士入海求仙有关。由于求仙活动规模越来越大,船的规模也加大,所以港口也需要增大,从徐福带五百童男童女入海求仙来看,当时的造船和港口都很发达。求仙活动客观上促进了碣石港的发展,碣石港的发展又促进了海上航道的开辟。一条是碣石至烟台航道,一条是碣石至朝鲜和日本的航道。这两条航道是渤海上非常重要的航道,它使碣石港真正成了通海门户北方大港,在秦汉时期方士的船队具有了纵跨渤海的远航能力,开辟了中国通向海外早期的航线,是非常超前的,就是这个碣石港两千多年后成为了中国北方最大的能源输出港。
6、起到了中华文明的辐射传播作用
通过求仙活动徐福带五百童男童女到了日本,带走了国中当时先进的技术和粮种。徐福后来成为日本神鹤的化身,并形成了徐福信仰。徐福产生的文化现象对日本影响很大,推动了本土文化的发展,至今日本徐福学会还经常搞中日文化交流活动。方士韩终和卢生到韩国后带去了道家文化,成为道家文化在韩国传承者,韩国国旗上的阴阳八卦图是和道家有文化渊源的。这些现象表明方士求仙活动客观上起到了中华文明辐射的传播作用。
7、留下了神话传说和城市名字来源
秦始皇求仙来秦皇岛,正史记载有三件大事,一是刻《碣石门辞》,二是派方士入海求仙药,三是派蒙括修长城。而民间传说却很多。现留传的有“秦皇拜棘”、“秦皇井、”“秦皇逼婚”、“望海大会”、“老虎石的传说”,这些传说是秦皇岛最早的民间文化形态,并形成了秦皇岛城市名字。
从以上七方面文化现象来看,秦皇汉武的大规模求仙活动,衍生出的文化现象,成为这个城市最早的历史文化积淀,也是这个城市文化源头和文化形态。对秦皇岛的城市特质文化,名称起源起到了奠基作用。也为中国文化名海的形成起到了奠基作用。
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